作者与当时环境

格林多城人口大约五十万，大多数人是奴隶，服侍少数富人。这是一个繁荣的海港，位于亚得里亚海和爱琴海之间，距离两海都很近。各种族、各宗教的居民混居此城，风气淫靡，道德低落。

根据宗徒大事录第十八章的记载，保禄于公元50年从雅典抵达格林多，在那儿住了一年半。一个基督教会就诞生了。我们无从知道当时教会有多少成员，但有几个人的名字传了下来:从亚历山大里亚来的犹太人阿颇罗，他长于讲授圣经；罗马来的难民阿桂拉和普黎史拉；还有黑罗厄。

几年以后，保禄住在厄弗所的时候，听说格林多教会的种种困难，就写了这封信。

这封信给我们一种分崩离析与不和的印象；事实上，信中谈到的问题，的确全是当时基督教会的问题。

格林多社会与巴勒斯坦的犹太社会全然不同。

保禄的任务是传福音，也就是要介绍福音，并且身体力行。但是，在格林多，文化差异是这样大，价值观又是这样不同，致使这个企图如此困难，就像在从未耕种过的土地上种树一样。

首先，向希腊人宣讲耶稣，关于他是如何被钉死在十字架上，实在是难以让希腊人接受；要让他们进一步瞭解，天主正是藉此显示祂的智慧、威能和仁慈，更是极端困难。

要让希腊人瞭解永生是可能的，因为多数希腊人相信人的灵魂是禁锢在身体之内，灵魂属灵而且不朽，只有在死亡时被解放出来。但是，要希腊人相信死者复活是不可能的；至于犹太人，却是两百年以来，就相信这道理。

这样一个崇拜多神的国家，经常有庆典，又用祭献来驱邪避凶，这许许多多的障碍就像高墙一样，阻挡了福音的传播。

小小格林多基督教会萌芽的土壤就是这样。所以，无可避免，许多模糊不清的问题需要澄清。

有人会以为，福音不就是一件不合身的背心吗?要不就是一层薄薄的釉彩?最大的危险会不会是挑出福音中优美的文句，选择性地摘录适合希腊人文化的部份，而剔除所有不合当地习俗的思想?保禄完全不顾这些，他以福音之名，我行我素。

内容

保禄在信中首先提出的问题，是希腊式的结党。这是指希腊人习于以一位年长、受尊敬的老师为中心，结党分派；其原因可能是因为一般家庭空间小，而公众集会场所又非常多。

在基督徒之间，有些冲突不便提上当地法庭。这是个放荡的地方，有些风俗对家庭、人身的尊重、和婚姻神圣造成威胁。

那里有所谓祈祷会，然而，集会中他们竟然忘记，「圣体」使教会团结，以纪念基督的圣死和复活。

当时，允许妇女和男人一样，参加集会，这也产生一些问题。保禄要求妇女们，不可过度企图解放，并劝告她们要常在家中谈论信仰。

当时，圣神赐下了奇妙的神恩，有人蒙受语言之恩，有人蒙受知识的言语。每个人都感动！但是，保禄指出，这些奇异恩宠全是圣神所行，大家只能为了教会的益处，使用这些神恩，不可用来惊骇他人。

所以，最好是为了教会的益处才渴慕神恩：譬如说，求先知的神恩，为能开启教友们的心，启发他们更加瞭解并感激天主的言语。

但是，圣神所给予的至高无上的神恩，是引导我们像耶稣一样去爱。爱使我们成长。

保禄以各种不同的方式，一再说明教会是靠对耶稣基督的信仰而生的。教会接受基督的言语，环绕在祂周围，变成基督的身体，并且如同基督一样，藉了圣神，得到生机，引领我们到父那里去。

基督教会只能靠了信仰和对新天新地的希望而生。基督来到，生活在我们中间。祂将自己的生命给了我们，祂是新亚当，是新人类的领袖，听从天主召唤，实现复活的光荣。整个宇宙也要转变……弟兄们，我们朝向这样奥妙的未来而生活。保禄要求我们每一天怀着这样的希望生活，彼此相扶持，变成地上的盐。

解析

  1：1-9     保禄向格林多教会致候

第一部份     1：10 ﹣ 4：21 解说福音的本质

  1：10-17   -教会中分党分派。

起因是对福音的误解。

     18-31   -我们所宣讲的是被钉在十字架上的基督；这就是福音。这里说明天主的智慧，和哲学家所说的不一样。

  2：1-16    -保禄靠着圣神的力量，坚定宣讲十字架上的基督。

             -对基督福音的信仰，为外邦人是愚妄，唯靠来自圣神的智慧方能生出。

  3：1-23     -刚萌芽的格林多教会误解传福音者的使命；每人只听信自己所喜爱的。

              -保禄受基督差遣，为基督工作。

              -他是天主的仆役，被派遣来栽种、浇灌。

              -他在已奠立的根基，即耶稣基督上，建立宫殿。

              -信友是天主的宫殿，圣神居住其中。

  4：1-13     - 传福音者是为天主服务。

              -虽然他被看成是愚妄的人，他仍为他的主人工作。

              -他只对基督负责。

     14-21    -保禄对自己是格林多教会的创立者，感到欣喜和感谢。

第二部份     5：1-7：40 基督徒应有不同的价值观。

  5：1-13     -保禄叱责教会对信友行邪淫视若无睹。

             -他们应当学着把邪恶铲除。

  6：1-11     -议论基督徒把信友的争讼提到教外法庭。

              这符合福音精神吗?

     12-20    -谈到性，不是每样事都可以做。

              -对一个接受过洗礼的人，他的身体是圣神的宫殿。

  7：1-24     -皈依基督不必改变原先的生活状态。

              让每个基督徒事奉天主；让所有人保有他们的生活状态。结了婚的两个人，对彼此有责任。

     25-40    -每一个人应该依照自己所领受的恩宠，自由决定是否要结婚。保禄认为童贞生活更好，但不勉强。

第三部份     8：1-11：1 为信友焦虑    

  8：1-13     -吃祭邪神的肉本身不是罪，但要避免你的自由选择，成了软弱人的绊脚石。

  9：1-23     -保禄说明他作为传福音者的角色。传福音的人弃绝一切所有，为教会服务，教会就有责任供养。而保禄宁可不受供养以维持自由。

     24-27    -基督徒生活需要克己苦身。

              -运动员接受训练，只为赢得会朽坏的花冠。

              -基督徒接受训练，为得到不会朽坏的花冠。

  10：1-13    -当年出埃及的犹太人中，有些死在旷野。

              -这事是我们的鉴戒。

              -但天主所加给我们的试探，绝不超过我们能承担的。

      14-22   -不要吃祭邪神的肉。

  10：23-11：1-无论作甚么，一切都要为光荣天主而作。

第四部份     11：2-34  保禄对集会的看法

  11：2-16    -教会中的妇女，仍要遵守适当而有益于妇女的礼节和习俗。

      17-24   -一个分党分派的教会，忘却集会的目的是为纪念主的圣死和复活；是期待祂再来。

              -保禄回顾从主所领受的教会传统。

              -最后的晚餐宣告了主的圣死和新的盟约。

              -是主把我们联合在一起。

第五部份     12：1-14：40  对神恩的看法

  12：1-3      圣神一直在导引天主子民。

              -圣神的工作显示在神恩的赐予。

              -神恩要用信仰耶稣基督的眼光看待，跟异邦人的神魂超拔不同。

              -神恩有许多种。

      4-11    -每一个神恩都是天主为建立教会所赐。

      12-30   -人的身体有许多肢体，教会也一样。

12：31-13：13 ﹣为信友，最大的神恩是爱。

              -爱永不止息。

  14：1-25    -先知之恩也是为建立教会而赐予。

      26-40   -首先要提出的问题应该是：「甚么是对教会有益处，使教会成长的?」不是：「谁能行奇迹?」

              -一切都该照规矩按次序而行。

第六部份     15：1-58  解说复活

  15：1-19    -在格林多，有人还不够瞭解基督的复活，还有疑问。

              -基督真的复活了。

              -基督徒存着希望，与基督一起复活。

              -这就是我们信仰的核心。

      20-34   -基督从死者中复活了，祂首先战胜了死亡。祂是新的亚当；新的人类领袖。

      35-58   -在复活的时候，我们的身体要成为属神的身体、要改变，正像播下的种子长出来，成了不同的形体。

              -我们的身体进入基督的光荣中。

第七部份     16：1-24  为耶路撒冷教会募款

  16：1-4     -捐款给别的教会是一个强化基督徒--不论是犹太人或是异邦人--间团结的方法。

      5-12    -巡行计划。

      13-24   -你们应该儆醒，等待主再来。