１

本书是在西元前150年前左右所写的。

本书内容应该不是史事；作者可能是根据一件真实的事加以改写，目的

是要训勉同胞敬主守法。

２

以色列受到一个强国的欺压，一位女性出来挽救这危险的情势。在这之                    

前，圣经提过几个类似的故事：塔玛尔和犹大，雅厄耳和息色辣；达味

和歌肋雅，以及达味和阿彼盖耳。

3

本书最古老的版本是希腊文版，原文可能为希伯来文或阿喇美文。本书并没有纳入希伯来文圣经里，但是圣教会自古以来，即根据希腊文的七十贤士译本，视本书为圣经。

4

本书巧妙地将不同的事串连组合，加上些微讽刺的语调。敌军的总司令

敖罗斐乃竟被一位女性杀死。外邦人阿希约尔坚信了天主，而以色列人

反而毫不信靠天主。友弟德一心仰望上主，比大司祭和长老们更诚心，

所以她可以做出明智的决断。友弟德虽是个富有寡妇，一生过着简单的

生活。

内容及区分

1

一章-七章

亚述军的总司令敖罗斐乃围攻犹太人的要塞拜突里雅。

．阿孟人的统帅阿希约尔，向敖罗斐乃报告，虽然以色列是个很小的民

族，但是他们的上主会庇护他们。

．阿希约尔的话触怒了敖罗斐乃，就捉住他，把他交给。以色列

．以色列人民从阿希约尔处得知敖罗斐乃将对他们展开攻击，立即陷入           

不安及恐慌之中。

2

八章-十六章

友弟德，一位以色列女性，积极行动。

．在一片恐惧中，友弟德进行拯救民族的计画。她一个人进入敖罗斐乃

的帐幕中，取下他的头颅，并平安回到家。以色列因此获救。

．亚述军陷入哗然的骚动，以色列将胜利的欢呼献给天主，感谢上主。

1

本书主要的训诫是万事都要依赖上主。

(1)

以色列所依赖的上主是万军的天主，世界之王，祂支配过去，现在以及未来的一切，是唯一的天主，全能的天主。

(2)

上主会保护祂所拣选的以色列；祂会倾听受苦的人的呼唤。

2

本书指出独裁者的徒劳。

以色列虽然小，但对于自认为比上主伟大的人，也誓死抵抗。

本书声援弱势对侵略者的抵抗。

3

天主的方式看似苛刻。

(1)

以民碰到困难及磨练，不是上主的惩罚，而是在考验他们的信仰，让他们觉醒。上主透过这样的试炼使人民更坚强。

(2)

上主拣选看似弱小、不适任的人，来执行祂的计画。

4

救赎来自女性

上主的力量会张显在弱小却信赖上主的人身上，例如 耶里哥的辣哈布(苏二1-24)，德波辣及雅厄耳(民四1-五31)。又如格林多后书中，主对保禄

宗徒说：「有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来。」(格后十二9-10)

5

友弟德是全体以色列人的象征。

(1)

「友弟德」这个字是“一个犹太妇女”的意思。

她基于以色列人民传统的智慧及信仰，心中系念国家的延续和使命，遂        

起而行动。她准确地看透当时的社会，做出比法律学者及司祭更正确的判断。

(2)

友弟德丧偶之后，就没有为了想要子嗣而再婚。这在当时的犹太社会是很少有的。友弟德的做法告诉当时的人，女人除了婚姻外，还有其他的生

活方式。

．友弟德深具信德，常常禁食、祈祷，过着一种节制的生活。

．友弟德与以民一起悲伤，祈求上主的救赎；与民同乐，歌颂赞美天主。

她完成任务以后，就退居幕后。     

(3)

骄纵的尼尼微陷落在一位女性守中，于是耶路撒冷被拯救。

(4)

圣教会采用本书赞美友弟德的文字，来赞颂圣母玛利亚。友弟德砍下敌人

的头，她的角色正与圣母玛利亚的角色不谋而合：拒退恶龙，为上主的

光荣赢取胜利。（创三15；默十二1-18)