１

本书被认为是撒罗满王所写，但实际上应该是西元前250年左右，巴比伦充军后的作品。

本书的希伯来原文名称是「科厄肋特」，意思是「集会中的发言人」。

本书的写作没有一定章法。作者虽是一位信仰上主的，却对人生不满；他

以写故事的手法记下他的思考，很有现代的笔法。

２

着者虽然相信上主的公义，但是他对公义是否有效执行抱着疑问。作者兴趣广泛，经验丰富，他对许多事的看法都记在本书中。

3

人类的欲望无边，即使赚到全世界，还不会满足。

人如何满足他的欲望？

真正的幸福在里？

作者给了我们许多问题去思考。

区分

一-六    在快速变迁的世界里，一切都是虚空。

         人的欲望无法满足。

七-十二8 生活得聪明些，日常生活的平衡在那里？

十二9-12 作者的结论

         训道篇是智者之言。

         上主审判一切。

1

作者并没有否定财富、劳苦工作、权力、学问以及性的享受，这些都是

好的事物；不过，人要是过于沉溺，乃至为其所役，就和崇拜偶像没什么两样，不会有真喜乐。

作者相信上主是万物的创造者和审判者，也相信一切事物的美好；但他

认清现世的欢乐来来去去，如云烟幻影。

2

人要是热切追求一样事物，用尽气力去求得，得到之后，可能觉得空虚，

而喜乐一般是在寻常之中可得。在这个地上再成功，一切也都要过去。

作者教导我们冷静，把一切交托给天主，因为地上的一切事物都有其限度。

3                    

                       （1 ）              

                   （2）

本书使人回心转向基督的福音

基督来到这世界，并不是要废除梅瑟的教导，而是要使它更完满；基督要引导人进入永远的生命。若与基督给 的喜乐相比，地上的喜乐只是浮光

掠影。

保禄宗徒也说，除非我们心中充满由上主而来的爱，我们所做一切再好      

，什么也不算。如果有了上主的爱，死亡仍是利益，因为我的报偿是上           主为我预备在天国的永远居所