「基督教认为按照圣经所言，人人可以藉耶稣基督直接与上帝相交；但天主教设立了中间阶级，例如信徒必须向神甫认罪，而不能直接向上帝认罪。又如信徒必须向死去的圣徒或圣母祈祷，请他们转达上帝。明显与圣经的教训相违反。」（滕近辉）

「他们以为罪人没有资格到主耶稣面前来，需要玛利亚代求才可以。」（吴主光）

「天主教认为只有玛利亚才可代求。」（吴）

「倘若玛利亚或是其它去世的圣徒能代信徒转达祷告的话，便是说他们也是信徒和主耶稣之间的中保。」（陈终道）

1.澄清误会：

一、天主教从未认为罪人没有资格到主耶稣面前。

二、天主教承认耶稣是神人之间的唯一中保；圣母及圣人们只是分享了耶稣的中保地位。

三、天主教徒任何时间均可直接向上主认罪，这就是天主教所说的「上等痛悔」--为爱天主而后悔得罪了他。

2.基督教朋友以耶稣为「唯一中保」，这也是我们的主张。我们说圣母也是「中保」，但这中保绝不可与耶稣的「中保」性相提并论。理由是：圣母之为「中保」，是因为她分享了「耶稣唯一中保」的角色，（正如基督的司祭职亦可为信众所分享：见教会宪章no.62），在圣宠界内成了我们的母亲（教会宪章no.61），经常为我们转求，并以其母性之爱，「照顾她圣子尚在人生旅途上为困难包围的弟兄们」（教会宪章no.62）。其实，「我们彼此间亦可以，而且应该互相为保护人、辅佐者、援助者、中保，这对基督唯一中保的尊严与能力，并无任何增损。」（教会宪章no.62）

3.「直接与神相交」这观念，我在上面「圣事观念与人神的交往方式」中已谈过，下面再作一点小补充：

甚么叫「直接」与上帝相交？我认为上帝在人间的「活动」，通常都以「间接」的形式出现。例如：上帝不替我们烧饭，不代我们考试；病了我们找医生而不找上帝；和人发生了误会，我们设法与当事人和解，而不单单祈祷便算。没有人出版圣经，我们便读不到上帝的「话」；没有人做神父、牧师、传道员等，我们可能连成为基督徒的机会都没有。我们如果想祈祷，有时也要讲究祈祷的地方是否清静，及有无蚊子骚扰等客观情况。不少人的祈祷，有时不过是自言自语，然后把自己心里早已怀有的念头，加上一番「投射」的工夫，便当作是神的声音、神的启示……。我们所说的「直接」与神相交，究竟有多直接呢？

提出「直接」和「间接」这两种观念，并不在否定神能直接与人接触，也不是说人不能直接与神交往。但我们必须承认：所谓直接并不是指面对面，也不是指手牵手。在这所谓「直接」中，有许多间接的成分，要经过许多曲折、转折，甚至波折的过程。天主教并没有发明「中间阶级」，而是看到天主在我们这个「现象世界」中的行动，经常都是透过可见、可触摸的人或物作媒介而实现。这便是我们的「圣事」的观念：天主透过有形的标记，去分施恩宠、彰显救恩。

4.关于向神父认罪，我们将留待于下面「告解圣事」中讨论。