天主无所不能，既是说天主全能，他能够做一切祂所愿意的事情。至于说他所不能的事情根本就不可能，是个“无有”，否则就不能说他是全能了。如果说有祂不能的，那就是祂不能创造祂自己，因为他是自有者。
天主无所不能。那就是说，天主能创造出其所不能之事，那幺天主又何以无所不能哪？
这是集合论中的一个悖论的变形。声称天主全能这个悖论就形成了。你的解释从逻辑上是不能成立的。

天主无所不能，他的能力是为服务于爱，而不是耍威风。我们不要用我们丁点的理智去揣度天主。我们能够善用天主给予我们的能力，这是最重要的。效法他吧！能力是为帮助我，也帮助别人有一个更幸福、更喜乐的生活。
朋友，我们在这里的答疑并非为了探究语言文学的逻辑不逻辑问题，我们是希望和那些有志探究真理渴望真理的人士在主内的交流。天主教会的真理不是以人间的所谓文学的逻辑问题能够理解和认识的。它需要信仰的关照，如果你渴望真理，我们一起来祈求上天的关照来使你认识祂并爱慕祂吧。
如果从语义学的角度来看，全能并不意味着没有什幺做不到的，这是连3岁儿童都知道的，无论怎幺全能却不能做到本身有矛盾的事情，举个例子来说，您可以给我们画一个“四方的圆圈”吗？如果不能仅仅是因为这个四方的圆圈本身就是矛盾的，是不可能存在的，天主再怎幺全能也不会创造出本身不存在本身是矛盾的事情。
同理，天主也不能犯罪。不是天主没有犯罪的能力，是因为天主的本质是善，天主不能行相反祂之所是的事情。

佳播兄弟，如果你不是天主，那么你就是有罪的，不是万能的。质疑你的解释也是应该的！给人一种趋向善与美的信仰，这没有错。但不等于一定要人不质疑，盲目的相信。否则不就是利用人的无知吗？我相信您的天主不是要盲目的崇拜。
问题一：婴儿有罪吗？
问题二：罪恶与天主有关吗？天主是万能的，能明了一切。那为何不制止罪恶哪？不制止罪恶是不是意味纵容？
问题三：堕胎是一罪恶。发生在婴儿身上的罪恶万能的天主是知道的，天主在旁观是吗？

第一，应该从两方面说，说婴儿无罪，因为所谓的罪是有理智有自由意志的人明知而故犯天主的诫命。婴儿尚不能运用理智和自由意志当然不负伦理责任，也就自然无罪。说婴儿有罪是指的原罪，但一定要注意这个原罪不是一个积极的过犯而是一个天生的原始义德的缺陷、
第二，罪恶与天主无关，如果说有那就是天主厌恶罪恶。天主每时每刻都在阻止罪恶的发生，但是他不会阻止人自由意志的抉择。比如天主创造了美而善的世界，赐给人遵行的诫命要人向善（出20），祂不但曾无数次的派遣祂的先知们来告诫人类（参看先知书），最后还曾派遣祂的圣子并以死在十字架上的代价来引导人向善，而且直到今天祂还在借着教会向世人发言来督导人走善的道路、、、如此怎能说天主不阻止罪恶呢？慈爱的天主赐给了人自由，祂不会阻止人的自由选择这是真的，罪恶是人滥用自由意志，辜负天主的慈爱而造成的。
第三，这个问题与上边的基本相同，天主是善的本身，祂不会也不能纵容罪恶，祂曾无数次的借着先知，甚至借着祂的圣子，借着教会向世人发言，甚至以无数次的惩罚来警告世人罪的可怕和后果（参阅火烧五城，洪水灭世、、、并近代的很多大灾难等），祂无时无刻不在爱并关心着人灵的得救。怎能说祂坐视旁观呢？还是如上一样，祂由于慈爱创造了自由意志的人，祂不能阻止人来运用自己的自由意志，否则人就都会成了木偶，正是由于祂的无限慈爱，祂给了人自由抉择的权利来选择善与恶，可是罪恶的发生正是人滥用天主赐给的自由，辜负祂的慈爱的结果。如此我们该当以怎样的感恩心来珍惜我们的自由啊！！