一﹑
　　一九七一年的人们﹗世界历史的流年﹐人类的时光已到新的一年的开头﹐和前几年一样﹐用我们热情的问候与和平文告来开始新的一年﹕祝你们平安﹐世界平安﹗
　　请聆听我们﹐这是值得的。是的﹐跟往常一样﹐我们要说的是﹕和平。世界需要﹑迫切地需要和平这个词﹐和平更新世界。在这新年的开始﹐让我们睁开眼睛注意到两种影响世界﹑世界人民﹑家庭﹑和个人的事实。对我们而言﹐这些事实深刻而且直接地影响我们的命运。我们每个人都会承受他们所带来的后果。
二﹑
　　首先看第一种事实﹐其实它是一种无秩序。因为这类当中的事实意指要回到过去的一些想法和做法﹐这些想法和做法已经或者应该已经被悲惨的战争经验给去除了。战争结束时﹐人人都说﹕够了﹗什么够了﹖所有兴起的人类屠杀和可怕的毁灭﹐全都够了。战争刚结束时﹐就是我们这个时代的开始﹐人人突然意识到一切都不够我们去埋葬死者﹐治疗伤患﹐重建所破坏的﹐和更新及改善地球的面貌﹐这些我们经历过的战争原因必须去除﹐聪明的计划就是﹕找到这些原因然后去除他们﹐让世界可以重新呼吸﹐好像是一个新的时代﹐世界大同的时代（注1）要开始了﹗为了避免新的冲突﹐人人好像准备好要接受彻底的改变﹐为了政治﹑社会﹑和经济制度﹐一个道德和社会革新的美好远景出现了﹐有人提到正义﹐人权﹐辅助说明弱者﹐有秩序的共存﹐有群组织的合作﹐和普世统一﹔一些伟大的行动出现了﹕战胜者援助战败者﹔伟大的机构成立了﹐世界开始用有效的统一和共荣的原则来群组织它自己﹔最后﹐以往和平之路作为世上生活的一般和基本条件﹐似乎已经确定了。
　　可是过了二十五年的物质和理想的进步后﹐我们看到什么呢﹖我们首先看到在某些地方仍然战火不断﹐而且这些战争似乎停不了﹐并且有扩大﹑恶化的趋势﹔我们看到宗教﹑社会﹑和种族的歧视继续在某些地方增加﹔我们看到过去的想法又回来了﹐人好像把自己藏在过去的情况﹐是心理方面和政治方面的过去。昨日的魔鬼又再次出现了﹐经济利益的优势﹐利用弱小者（注2）﹐阶级间的怨恨（注3）﹐和战争又再次回来了﹐因此产生国际间和民间的冲突﹔彼此敌对的强硬冲突﹐和根深蒂固﹑毫不妥协的种族歧视和意识型态也回来了﹔人以罪恶和暴力作为理想﹐完全不管将来的会发生的战争。和平再次被当作武力和武器的平衡。再次﹐人人感觉到害怕﹐因为一个剧变的不小心﹐就会带来无法相信和无法控制的全人类毁灭。会发生什么事﹖我们要往何处去﹖什么出问题了﹖或者缺少什么﹖我们必须要怀疑人是否有能力建立一个正义和永久的和平﹐并且重申在新一代的教育中建立起和平希望与和平思想的工作（注4）﹖
三﹑
　　幸好有另一种想法和事实出现在我们的眼前﹐这就是继续不断的和平﹐因为无论如何和平依旧往前去﹐前途有时被阻断﹐有时有矛盾和困难﹐但整体来说﹐和平一直往前去﹐以某种不可征服的真实性在世上建立它自己。每个人都意识到和平是必须的﹐人类道德的进步﹐毋庸置疑地往同一个方向去﹐这点也支援和平。当自由结合统一与和平时﹐统一与和平成了姊妹。愈来愈多的舆论支援和平﹐舆论知道战争本身和战争作为唯一不可避免解决人类冲突的方法﹐是荒谬的。在文化﹑经济﹑贸易﹑运动﹑旅游各方面的人际关系愈来愈密切﹐都辅助说明推动了和平。我们必须共存﹐彼此认识﹐彼此尊敬﹐和彼此辅助说明﹐这是一件好的事情﹐世界上有一个基本共融的形成﹐对和平是有利的。国际关系愈来愈发展﹐而这些关系是某种和谐的前提和保证﹐大的国际和跨国机构的设立是有幸的﹐也是人类和平共存的来源和完成。
四﹑
　　在这双面的图画﹐按照我们看来有双面的结论。在图画上有些事情完全反对我们内心的计划－和平﹐我们要问两个问题关于今日世界的两面﹐第一﹐为何今天和平会退步﹖第二﹐为何今天和平会进步﹖
　　从这个简单的分析当中﹐有什么正面或负面的因素会出现﹖这个因素就是人。在第一个情况下﹐人被压抑﹐在第二个情况下﹐人被高举。我们敢用一个词﹐这个词也许是模糊不清﹐但由于它深刻的意义﹐它仍是辉煌至上的﹐这个词就是「爱」﹕爱人是地球秩序的最高原则﹐爱与和平是相互的概念﹐和平是爱的成品﹕真爱﹐人间之爱（注5）。和平要求某种「统一性的选择」﹕即友谊。假如我们要和平﹐我们必须承认需要将和平建立在基础上﹐这些基础不可能只是缺少人际关系（人际关系是不可避免﹔这些关系会发展﹐变得愈来愈重要）﹐或者是自利的关系（这种关系不稳定﹐也常常欺骗）﹐或者是纯文化或偶然的关系（这种关系常是双面性的﹐能为和平也能为战争）。
　　真正的和平必须建立在正义之上﹐在尊敬人的尊严上﹐在人与人永久幸福的平等认识上﹐在四海之内皆兄弟的原则上﹐也就是对每一个人的尊敬和爱﹐因为他是一个人﹐这个光荣的字眼出现了﹕因为他是一位兄弟﹐我的兄弟﹐我们的兄弟。
　　幸亏原则上四海之内皆兄弟的精神仍在世界上发展。是谁努力教导新的一代信服四海之内皆兄弟的精神﹐而建立和平的基石﹔是谁在舆论中推动四海之内皆兄弟的精神﹐而为世界更好的未来做准备﹔是谁认为保护政治利益没有必要激起人与人之间的怨恨和斗争﹐以作为社会生活合理及不可避免的条件﹐这样的人为人类社会共同的福利带来实效的进步﹔是谁辅助说明人类发现无论外表﹑民族﹑和种族特征﹐每个他人和自己的地位平等﹐这样的人把地球从一个分裂﹑对立﹑叛变﹑复仇的中心变成一块为人民合作而耕耘的园地﹔基本的手足之情不被尊重﹐和平的基石亦会遭到破坏﹐然而和平是真正现代人的镜子﹐能在每个时代自我伤害的错误中得胜﹐和平这个伟大的概念赞扬人间之爱﹐使得人类发现他们彼此是兄弟而决定一起生活。
五﹑
　　这就是我们一九七一年的训告﹐是从民间社会的良心所发出来呼应「人权宣言」的声音﹕「人皆生而自由﹔而尊严及权利上均各平等。人各赋有理性良知﹐诚应和睦相处﹐情同手足。」这就是文明教育的高峰﹐不要回到过去﹐不要失去公理战胜的宝藏﹐相反地﹐让我们理性地与完全地专注于人类进步的法则﹕「四海之内皆兄弟」﹐这就是和平﹐现在的或即将来到的和平﹐而且它对所有的人有益。
　　对我们基督信仰的兄弟而言﹐和平是有价值的。人类的智慧加上努力﹐达到了一个卓越及难得的结果﹐我们信徒要给与必要的支援﹐完全肯定的支援（因为有各种的怀疑攻击﹑削弱﹑毁灭它）﹐这就是我们完全肯定我们的导师基督耶稣神圣的言词﹐就如福音所记载﹕「你们众人都是兄弟」（玛二十三﹕8）
。关于这个道理的可行性﹐我们可以多一点鼓励（因为实际上﹐真的做到每个人的兄弟并不容易）﹐我们的方法是利用基督的一个基本教训﹐作为人类行为标准的原则﹕「凡你们愿意人给你们做的﹐你们也要照样给人做﹕法律和先知即在于此。」（玛七﹕12）哲学家和圣人都在默想这句格言﹐这句格言把手足之情原则的普遍性深植于个人和社会道德的行为中。因此﹐最后﹐我们可以提出至上的理由﹕对所有信徒宣告天主是所有人父亲的概念。人与人的手足之情如果是真的而且有拘束力的﹐需要超凡的天父所给与的超自然之爱。人的手足之情就是和平﹐这是可教的﹐只要我们教人承认﹑爱慕﹑和祈求我们在天之父。假如我们没有先除去跟我们兄弟和好的障碍﹐我们会发现无法来到天主的祭坛前（玛五﹕23等﹔玛六﹕14－15）。而且我们知道如果我们是缔造和平的人﹐我们就可以被称为天主的子女﹐列入福音所称呼为有福的人（玛五﹕9）。
　　基督宗教在手足之情与和平的关系上给与很大的力量﹑收获﹑和信心﹐所以﹐我们在手足之情与和平这两个词的交集﹐在我们的信仰与人类文明希望的交会路口﹐找到了快乐。
一九七○年十一月十四日
教宗保禄六世

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注解﹕
1. 参阅维吉尔（西元前70－19）﹐Bucolicon﹐4﹕2。
2. Zundel﹐Le poeme de la sainte liturgie﹐第76页﹕「…假使我们确定物质的价值为先﹐就必定有战争…。」
3. 曼朱尼（1785－1873）﹐《天主教的道德》﹐1﹕7﹕「 …怨恨最能让一个民族腐败。」
4. 参阅圣奥斯定﹐《天主之城》﹐19﹕7。
5. 参阅多玛斯﹐《神学大全》﹐2-2-29-3。