一九七八年不要暴力﹐而要和平

一﹑
　　我们再一次地敢向世界和人类提出这一个温和而严肃的名词－和平。这个名词使我们心情沉重也使我们喜悦。这不是我们的名词﹔它是从无形的国－天国而来。我们察觉到它先知般的超越性﹐这种超越性并不因我们谦逊的重复「主爱的人在世享平安」（路二﹕14）而有所失色。我们还是要说﹕和平应该成立﹗和平是可能的﹗
　　这就是宣报﹐这是新的﹐常新的伟大报导﹔这是福音﹐是我们在新的一九七八年恩宠年的开始﹐我们应该向所有的人民宣报的﹕和平是给所有民族的恩惠﹐是他们能够而且应该接受的﹐应该放在他们生活﹑计画﹑希望和幸福的颠峰。
　　我们再重申﹕和平不是纯粹的理想﹐也不是诱人却没有结果也无法达成的乌托邦。它是﹐也该是﹐一项事实－一种动力的事实﹐是在文明的每一时期该产生的﹐就像我们藉以为生的面包﹐是大地和上智的果实﹐但也是人类的产物。同样的﹐和平不是大众漠不关心的状态﹐享受这种状态的人可以什么也不管﹐什么纷乱也没有﹐而他们可以有固定的平静的幸福﹐品尝惰性和享乐﹐而不警觉和勤奋。和平是基于动的平衡﹐并且不断产生精神和行动的力量﹐它是智慧和活的勇气。
　　因此在这一九七八年新年的开始﹐我们恳请所有善意的人士﹕社会生活集体操行的领袖们﹐政治家﹑思想家﹑发行人﹑艺术家﹐那些制造舆论的人﹐学校的教师﹑艺术和祈祷的老师﹑世界武器市场的大设计家和经纪人-我们恳请他们大家今天再一次慷慨诚意的开始反省世界上的和平﹗
二﹑
　　依我们看在和平的演革中﹐有两个主要现象值得我们注意。第一种现象是非常积极的﹐而且是因和平的发展过程而构成的。这是一个逐渐在人类良知里面争取到地位的思想﹔和平促进﹑导引并陪伴进步的观念﹐进步也就是人类团结的观念。我们这一时代的历史－可以说是光荣的时代－点缀着维护和平的辉煌文献的花朵﹐和平受到人们的仔细思索﹑向往﹑创立﹑庆祝并保卫﹕赫尔辛基就这样说。而这些希望将为下一次联合国大会特别会议以及伟大而谦下的和平工作者的努力所确定﹐此次会议将讨论裁减军备的问题。
　　今日没有一个人敢主张以人间残杀斗争的计画-就是战争的计画﹐作为安和乐利的原则。即使民族团体藉着近乎法律条件的要求表达他们的合法民族性﹐不能以战争当作解决的方法而有所成功﹔我们深信不顾一切运用武器的事是可避免的﹐因为今日的武器比先前的都更疯狂的有残杀性和毁灭性。可是现在世界的意识﹐都被我们的和平不过是停战的假设所担心﹐以为不能控制的大灾能猝然爆发。
　　我们想用高声疾呼现代战争的不合理以及和平的绝对需要﹐来驱除此险恶和可怕的梦魇-和平不是建立于有极度破坏力的武力上（日本的惨局记忆犹新）﹐也不是建立在某些政权架构性的暴力上﹐和平是建立在正义与自由的有耐心﹑合理和忠诚的方法上﹐就像现代大的国际群组织所推行和维护的。我们深信我们伟大的前任教宗比约十二世及若望廿三世的训导﹐将继续在此基本问题上﹐启发现代的教师和政治家们的智慧。
三﹑
　　可是﹐我们也愿意指出第二个现象﹐一个消极的而与第一个共存的现象﹕就是过火的或预谋的暴力现象。这种现象流传在我们今天文明的生活中﹔一个国民利用机会设下陷阱并乘人不备时袭击另一个国民﹐因为这个人是他个人某些利益的合法阻碍。这种我们还可以称之为私下的暴力﹐虽然是以暗中和朋党帮会方式狡猾群组成﹐但已逐渐令人担懮形成惯例。因为他们是非法的﹐可以称之为罪犯﹐可是某些在某一时间及某些情况下所做的示威﹐必须另作分析﹐而这件事是非常复杂而又困难的。这种暴力来自未受训练和未获辅助说明的良知的衰微﹐同时常受到社会悲观主义的浸透﹐以致在精神上丧失趣味﹐以及为自己的利益所该有的忠实﹐同时它也忽视了人心中最美的以及最幸福的爱-高贵而忠信的爱。暴力的心理时常源自报复的劣根﹐以及未满足的正义笼罩在剧烈和自私的思想中﹐潜在的毫无控制而指向任何一个标的﹐可能的事取代了正当的事﹐唯一的约束是怕受到公开的或私下的惩罚。因此﹐这种暴力的平时态度是一种躲躲藏藏的行动﹐是一种胆小而背叛的行为﹐以致成功的脱罪﹐而暴力未得该有的惩罚。
　　暴力不是勇气。它是盲目精力的爆炸﹐降低人格﹐使人的理性层次降为感情用事。虽然有时暴力保持某种自制﹐但却追求卑鄙的表达方式﹕例如阴险的攻击﹑偷袭﹐以强力欺侮弱者和无力抵抗的对手﹐他们利用偷袭和恐怖以及疯狂﹔假如这是两个竞争者之间的关系﹐那么哪一个比较可耻﹖
四﹑
　　关于用暴力来「算帐」的现象﹕岂不是这种暴力利用仇恨﹑怨恨和敌对的下贱手段﹐危害社会并使团体蒙羞﹐而破坏了形成任何社会-家庭﹑种族﹑团体或其他的主要结构的人情﹖
　　暴力是反社会的﹐因为它运用方法行使集体的共犯﹐在这种共同犯罪的行为中﹐沉默的阴谋形成了凝结的水泥和防御体﹐荣誉的不名誉的意识﹐给予暴力一种良心上的掩饰。这是今日流传的一种对真正社会意识的曲解﹐是以秘密所掩护的﹐以含有集体自私形式无情报复做威胁的曲解。暴力猜疑正常的法律诉讼﹐而常狡猾的逃避诉讼程式﹐运用计画﹐几乎常用武力和犯罪事件﹐有时竟演变为无情的恐怖手段﹐走入歧途而成了可悲的镇压的因由。暴力引向革命﹐而革命引向自由的失落。暴力发展的命运是由错误的泉源而来的。暴力首次爆发时﹐或许有其合理的动机﹐但由于它用武力来求反抗﹐就难避免作茧自缚的结果﹐并违反它本来的动机。那么基督的金言很对﹐他说﹕「…凡持剑的﹐必死于剑下」（玛廿六﹕52）。因此我们要切记﹕暴力并非勇气﹐暴力不会使应用它的人高贵。
　　在此和平文告中﹐我们谈暴力是和平的反面﹐而我们未提起战争。战争还是应该受到我们所责难的﹐虽然今天越来越受到普遍的排斥﹔对手反战已经有社会上和政治上值得赞美的和较有权威性的努力。另外战争之所以受阻﹐是因为武器的可怕性能﹐能直接造成非常悲惨的事件。所有的民族都怕﹐而特别是强大的民族﹐他们阻止战争﹐因为战争能演变成宇宙的大火灾。恐惧只能算是幻想中﹐遏止战争而不是实在的阻止﹐因此如我们上面所说﹐在最高的政治阶层﹐同时致力于高尚而又合理的避免战争-这种努力不应该太注意平衡理想敌人之间的武力﹐而要指出战争的极端不合理﹐而且同时要在各民族之间建立起关系﹐因为人民与人民之间越来越互相隶属﹐根本休戚相关﹐越来越友善和人性。天主愿意如此。
　　但是我们不能闭目不看那局部战争的悲痛事实﹐一则它还在某些地区蔓延﹐一则是因为心理上战争在我们现代历史中尚未完全排除。我们反战争的战争尚未得胜﹐而我们对和平的答覆尚是在向往的事而非实在的﹔因为在许多地区和政治的情况尚未能有公正而又和平的解决﹐未来冲突的可能性还是区域性的。我们对和平的爱好应该保持警戒﹔其他的预料也是如此﹐除了那新的世界大战外﹐也要求我们注意并提倡和平﹐即使是战壕的外边。
五﹑
　　而事实上今天我们应该保护和平﹐根据所谓形而上的观点。这个观点是先于且超过军事停火的历史和意外的观点﹐以及外表的「秩序的和谐」。我们愿注意和平的因由﹐它是反映在人的生活上的。我们对和平的答案要伸张到在生活中的答覆。和平不单应该带到战场上﹐也应该带到人生活的任何时刻。也有-的确应该有-一种不单保护人的生存不受战争武器威胁的和平﹐同时也要保护人生命不受任何危险﹑任何灾害﹑任何阴谋攻击的和平。
　　对这一主题我们可以长谈﹐可是在此时我们提出的几点不多而却很具体。在我们文明的结构中﹐有一种有学问﹑勇敢和好心的人﹐他们以医学和医术做为他们的圣召和职业﹐他们是医师和那些和他们一起在他们指导之下﹐为了人类的生存和福利而研究和工作的人。对这些智慧的并慷慨保护人生命的人﹐表示我们的崇敬和感激。
　　以宗教家的身份﹐我们对这些献身于人类肉体﹑和精神﹑健康的菁英﹐表示无比的钦佩﹑感谢和信任。在好多方面﹐身体的保健﹑疾病的治疗﹑痛苦的减轻﹑发展和工作的能量﹑现世生命的延续﹑甚至大部分伦理的生命﹐都靠这些人类的维护者﹑保护者及朋友的智慧和照顾。我们尽量和他们接近﹐支援他们的辛劳﹑他们的荣誉和他们的精神。我们希望他们和我们一起﹐在生命能因人的有意和恶意的计画而受到危害时﹐誓死保护人性的生命。在我们对和平的答覆中﹐也宣告对生命的答覆﹐人性生命从它一存在开始就是神圣的。「你不可杀人」的法律﹐以超越的权威保护人生命的无法言谕的奇迹﹐这是指引我们对「人」的圣职的原则﹐我们深信医师职是我们的盟友。
　　我们同样信任培育人生的职务﹐父母的职务﹐尤其是母亲。我们的话语成了何等的精细﹑何等的温柔﹑何等的亲切而又何等的强有力﹗在此新生生命方面﹐和平传布了它第一个保护体﹐它是有最温柔的保护﹐但也是有防御和爱的保护。
　　于是﹐我们不能不表示反对任何危害新生生命的一切﹐我们必须呼吁一切的权力以及任何一位有关的人﹐致力于禁止预谋的堕胎以及相关的解决方法。母胎和婴儿的摇篮是第一道防线﹐它们不但保卫和平与生命﹐也建立和平（参阅咏一二六﹕3等）。凡反对战争和暴力而选择和平的人﹐自然的依其深切而基本的要求选择生命和人类﹔这就是本文告的意义﹐我们以谦卑而又热切的信念﹐再次的把他寄送给世界负责和平的人﹐以及我们全球的弟兄们。
六﹑
　　我们应该为所有的儿童说一句话。面对暴力﹐儿童们是社会最脆弱的一面﹐可是他们却是美好将来的希望。希望藉某些和蔼而又细心的人能使我们的文告也达到儿童们的心中。
　　为什么呢﹖第一﹑因为在前几年的和平文告中﹐我们指出我们不但以我们自己的名义﹐也是以基督之名说话﹐祂是世界「和平之王」（依九﹕6）
祂曾说「缔造和平的人是有福的﹐因为他们要称为天主的子女」（玛五﹕9）。我们相信﹐没有基督的指示和助佑﹐真正的﹑永久性的﹑和世界性的和平是不可能的。我们也知道基督的和平﹐并不削弱人民﹐并不使人们怯懦﹐或成为他人傲慢的牺牲品﹐但是却使人们能为正义而奋斗﹐并以爱的宽大﹐也是才能﹐解决许多问题。
　　第二﹑儿童们﹐你们也常争吵。要记得﹐想用争吵﹑打架﹑记仇﹑报恨来显示比你们的兄弟姊妹和朋友强﹐那是有害的虚荣。你们要说﹐大家都这样做。不﹐我们要对你们说这是错误的﹐假如你们想要更强﹐你们要在精神和品行上强﹐你们要学习控制自己﹐学习如何宽恕﹐如何和得罪你们的人很快成为朋友﹐这样﹐你们将成为真正的基督徒。
　　不要恨任何人。在与你们同年龄的比较时﹐在与不同的社会背景的人或不同国家的人相比时﹐你们不可骄傲。你们不要以自私的动机做事﹐以轻视－我们再说一次-以报复而行事。
　　第三﹑我们想当你们长大时﹐你们应该改变现代世界的想法和做法﹐这一个大家都想与别人不同的世界﹐把自己与别人分离而与别人打斗。我们不都是兄弟和姊妹吗﹖我们不都是同一个人类大家庭的成员吗﹖不是所有的国家都有义务和睦相处而建立和平吗﹖
　　你们新时代的儿童们﹐应该习惯于爱每一个人﹐让我们的社会成为一个更高尚﹑更忠诚﹑更团结的团体。你们不是真正愿意成为人而不做狼吗﹖你们不是实在愿意喜爱做正当的事﹐辅助说明有需要的人﹐做好事只求良心的平安吗﹖好﹐要记得耶稣在受难前夕的最后晚餐时所说的话﹐祂说﹕「我给你们一条新命令﹕你们该彼此相爱…如果你们彼此相爱﹐世人因此可认出你们是我的门徒」（若十三﹕34-35）。
　　亲爱的儿童们﹐我们问候你们﹐降福你们。密码是﹕不要暴力﹐而要和平。
一九七七年十二月八日发自梵蒂冈
教宗保禄六世

文章录入：天主教在线责任编辑：天主教在线

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