（中国主教团秘书处译）

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一﹑和平是普世的价值
　　在此新年的开始﹐因和平之王基督的启示﹐重申我与整个天主教会致力于和平的承诺。同时我向世界每一位和一切民族﹐表示我最诚恳的问候和祝贺﹕愿你们大家平安﹗大家内心平安﹗和平是如此重要的价值﹐应该为大家再次宣告并推动之。没有一个人不受到和平的福利。当和平占优势时﹐没有一个人心不雀跃的。只有当世界各国把和平当作普世的价值去追求时﹐所有的国家才能真正发现它们彼此相连的命运。
　　在这个联合国所宣布的国际和平年﹐第十九届世界和平日的机会上﹐我把深刻的信念﹐当作希望的讯息贡献给你们每一位﹐即「和平是不分国界的价值」。和平的价值符合所有人﹐是所有善心的男女的希望。这就是我所要向你们每一位尤其是世界的领袖们所要宣告的。
　　有关和平是普世价值的问题﹐需要以极度知识的正直﹑诚意和对自己及世界各国敏锐的责任感去面对。我愿要求那些负责南北部和东西方之间关系政策的人士﹐深切相信只能有「一种和平」。那些世界的未来在他们手中的人士﹐不论他们的政治哲学﹑经济制度或是宗教誓约是什么﹐都被召致力于一个基于社会正义和人性尊严与权利的唯一和平。
　　此任务要求对整个人类彻底的开放﹐以及世界所有国家彼此相关连的信念。这种彼此相关是表达彼此相互依赖方面﹐不是彼此互惠就是彼此破坏﹐因此﹐世界性的关怀和合作成了道德的命令﹐向个人的良知和各国的责任提出呼吁。是在这种道德的要求下﹐于一九八六年元旦我向全世界宣告和平的普世价值。
二﹑和平的威胁
　　在此新年开始展望和平﹐我们深深意识到在目前的情况下﹐和平也是停靠在非常脆弱的基础上的价值。乍见之下﹐我们把和平作成绝对要求的目标似乎是乌托邦﹐因为我们的世界在对立的政治﹑意识型态和经济集团的背景下﹐显露出过分的利己主义。在这些体制的支配之下﹐领袖和许多团体﹐追求他们特殊的目标和权势﹑进步及财富的野心﹐不太考虑国际间关怀的需要和义务﹐以及属于整个人类大家庭的所有民族的共同利益而应有的合作。
　　在此情况下﹐形成并保持了人民﹑团体和个人之间分裂和对立的集团﹐使和平摇摆不定并极度阻碍和平发展。立场的坚持以及过分想维持自己的利益或是增加财物﹐往往成了行动的理论基础。这样引发对别人的剥削﹐而对立升高走向滋生自私以及增加对别人的不信任﹐在这样的情况下﹐受苦最多的是那些弱小者﹐穷苦人和沉默的人。当一个较穷苦的人和比较不能自卫人隶属于权势之下时﹐这种情形就直接发生。间接的是当经济的势力用来剥夺人们合理的财富﹐并将他们压伏在经济和社会的统制下﹐产生不满和暴力可惜这样的例子在今天太多了。就是由于东西方对峙而产生的核子武器包含在内。核子武器的毁灭力那么强﹐核子武器战略那么广大﹐使得人民的想像力往往为恐惧所瘫痪。这种恐惧不是没有根据的。答覆这种由于核子毁灭所带来的正常恐惧的唯一方法是﹐进行减少核子武器的谈判﹐并且彼此同意采取减少核子战争的方法。我要求核子强国再度反省他们对这事的非常严重的道德和政治责任。有某些核能国家已依法接受国际的条约。为大家来说﹐这是由于为和平与发展的基本的共同责任而有的义务。
　　可是核子武器的威胁﹐不是使冲突常存在而增强的唯一途径。武器－普通的和尖端的－买卖的增多产生悲惨的结果。当强国避免直接冲突时﹐他们的竞争往往在世界其他地方发生。由于富国所补给的武器﹐以及强国利用穷苦和无力自卫者而寻求区域性的优势﹐使地方冲突成为意识型态的冲突﹐地方性的冲突和区域性的争论更趋严重而拖延。
　　武装冲突并非是使穷苦的人担负今日世界不公平的担子的唯一方法。开发中国家即使在争脱了这种鞭笞之后﹐应该面对可怕的挑战。从各个幅度看﹐未开发一直是世界和平的极大威胁。事实上﹐在「南半球」和「北半球」的国家之间﹐存在着使穷人和富人分裂的社会和经济深渊。近年来的统计在某几个国家显示出进步的现象﹐可是在其他许多国家中此鸿沟更大。此外﹐尚有无法预料的和浮动的金融情况﹐直接打击某些正在努力达成某种正面发展的国家﹐负债累累。
　　在这种情况下﹐普世价值的和平陷于极大的危险。即使目前没有真正的武力冲突﹐可是有不公道的情况存在就有冲突的原因和潜在力。无论如何﹐完全有价值的和平的情况是无法与不公道共存的。和平不能降为单是没有冲突的﹔和平是「秩序的和谐」（注1）。和平的失落是由于受特殊团体的社会和经济剥削﹐他们在国际间行动或在开发中的国家里以中坚份子身份而作为。和平的失落是由于国与国之间﹐或是在国家中﹐有钱人与穷人敌对的社会分裂。和平之失落是因为运用武力而产生仇恨和分裂的苦果。和平之失落是﹐当经济的剥削和对社会结构的内部紧张﹐使人民无法自卫并希望幻灭﹐成为暴力的毁灭力量的牺牲品。和平之为价值﹐一直为既得利益和分歧而对立的解释而陷于困境﹐同时也被从事意识型态和政治体制的精明手腕所害﹐他们以统治为他们的最终目的。
三﹑克服现在的情势
　　有些人声称现在的情势是自然而无法避免的。人与人以及国与国之间的特色就是常有冲突。这种学说的和政治的见解﹐转移为社会的一种模式以及国际间的一种体制﹐以竞争和对立为主﹐而强者占优势﹐从这种见解产生的和平﹐只能算是一项「处理」﹐为「实质政策」原则所提示﹔既为「处理」﹐就不太寻求以正义与平等解决紧张﹐而却操纵分歧与冲突以维持某种平衡
﹐为能保持统制者的利益。显然的这种建立在社会的不公道和意识型态的冲突上的「和平」﹐并以此而维持的和平﹐绝不会成为世界真正的和平。这种「和平」无法处理世界紧张的主要原因﹐或是给予世界那种能解决南北和东西双方分裂的见地和价值。
　　对那些以为集团是无法避免的﹐我们的答覆是﹐树立新型社会和国际关系是可能而且是必须的﹐为使正义与和平能确立于稳固和普世的基础上。实在说来﹐这种新型式不能单是从上或是从外部硬加﹐或仅以方法和技巧来达成。因为摧残和平与发展的对立和紧张的根子在于人心。为此应该改变的是人们的心和态度,需要个人的革新和皈依。
　　假如我们研究这些年社会的演变﹐我们不但可以看到许多的伤痕﹐也看到我们同时代的人和民族有克服目前障碍的决心﹐为达成一种新的国际体系。这是人类所应该采取的途径,假如我们要进入一个普世和平与整体发展的时代。
四﹑彼此关切和交谈的途径
　　任何一个能克服集团和对立思想的新的国际体系﹐应该每一个人致力于使人类基本的和首要的需求﹐成为国际政策的优先。今日在世界各地有许多人﹐深切地感到他们基本的平等﹑人性尊严和不可侵犯的权利。同时愈来愈意识到人类有共同的利益﹑使命和命运﹐所有民族虽有各国不同的特色和富藏﹐都被召群组织成一个大家庭。此外﹐也发现资源并不是无限的﹐而需要却是无穷的。那么﹐于其浪费资源或用来做毁灭性的致命武器﹐还不如用以满足人类首要的和基本的需求。
　　最重要的是发现﹐个人与个人之间国家与国家之间的和好﹑正义与和平已有进步─人类到了某种非常严重的威胁人类的未来的阶段─这已不在是某几个理想主义的宝贵的呼吁﹐而是人类生存的条件。为此﹐今日非常需要一种建立在正义与和平上的秩序﹐作为所有人民和政权清处的道德要求﹐超越一切意识型态和体制。除了每一个国家的公共利益之外﹐重视所有国家整个大家庭的公共利益﹐显然是一项道德的和法定的义务。
　　通往一个不分边界所有的人民和各大洲之间﹐盛行正义与和平的世界团体的正确道路是﹐关切﹑交谈和四海之内皆兄弟的道路。这是唯一可能的途径。政治﹑经济﹑社会和文化的关系和体系﹐应该受到关切和交谈的价值的影响﹐这事也要求有一种机构﹐一个特殊的世界团体的群组织来监督所有人民的公益。
　　为能有效达成这样的世界团体﹐显然的那些为权力﹑意识型态﹑维护个人权益和财富等所污染的思想和政见﹐必须放弃﹐而以彼此信任的精神作分享和合作的心胸来替代。
　　承认人类大家庭是一个的呼吁﹐为我们的生活和我们对和平的承诺﹐有很实际的反响。这是说﹐首先我们放弃分歧和剥削的想法。这表示我们要致力于新的关切﹐人类大家庭的关切。这是说看到南与北之间的紧张﹐而以新的关系﹐大家的社会关切来代替。这种社会关切真诚地面对今日所存在的深渊﹐但并不预设任何经济决定一切的论调。它承认这个久已没有把握的问题的复杂﹐但还能为人们所改正﹐因为人们在世上彼此以手足之情相看待﹐的确在经济成长型态上的转变﹐影响了世界各地而不单是最穷的人。可是把和平看作是普世价值的人﹐愿意运用这次机会缩短南与北之间的差别﹐而培养能使他们更亲近的关系。我想到原料的价格﹐技术专门知识的需要﹐劳工的训练﹐千万失业者的潜在生产力﹐贫穷国家的债务﹐以及开发中国家内基金的妥善和负责的运用等。我也想到那些分别制造紧张的许多因素﹐以及群组成
一起而使南北关系对峙的因素。这一切可能而且应该改变。
　　假如社会正义是表示让所有人民走向和平﹐那么和平是世上人类生命各层面─社会的﹑经济的﹑文化的和伦理的─正义与真诚关系的不可分的结果。这种归向社会性关切的心态﹐也能显示出目前东西方情形的缺陷。在我向联合国大会有关裁军的第二次特别会中﹐我曾探察许多为改善东西双方两大强国之间关系的因素。这一切当时所推荐的﹐并从那时到如今一直肯定的方法﹐在于人类家庭相关切而一同沿交谈的路迈进。交谈能把东西方关系因紧张而关闭的许多门打开。交谈是人们彼此发现对方的方法﹐并且发现那些往往隐藏在人心内的希望与和平的抱负。真正的交谈超越意识型态﹐而使人们在人生的现实中相遇。交谈突破先入为主的观念和人为的障碍。交谈使人们以一个人类大家庭的成员而彼此接触﹐虽然拥有大家不同的文化和历史。内心的皈依要求人们促进四海之内皆兄弟﹔交谈辅助说明达到这一点。
　　今天这种交谈更见迫切。放任的话﹐武器和武器系统﹐军事战略和同盟﹐都成了如此影响今日人类的恐吓工具﹐和彼此的反唇相讥和畏惧的工具。交谈观察这些与人类生命的关系。我首先想到在日内瓦为裁减军火的多次交谈。但愿因赫尔辛基欧洲安全的合作会议的最后决议所开始的多国交谈等﹐此程式明年将在维也纳覆审并且继续。有关南北之间的交谈和合作﹐我人可以想到曾托付给某些团体的重要任务﹐例如联合国贸易及发展会议﹐和乐美（LOME）议会﹐那是欧洲共同体所致力的。我也想到那些因边界开放而人民能自由旅行而能有的交谈。我在想当一种文化由于和另一种文化接触而更形丰富时﹐当学人能自由沟通时﹐当工人能自由集会时﹐当青年人能为将来联结力量时﹐当老年人能与所爱的人重聚时﹐才有交谈。交谈的道路是发现的途径。我们愈能彼此发现﹐我们愈能以和平的连系代替过去的紧张。
五﹑建立在关切和交谈上的新关系
以关切的精神并运用交谈我们将学习到
─尊重每一个人﹔
─尊重别人的真正价值和文化﹔
─尊重别人合法的目的和自决﹔
─为了瞭解并支援别人的善而忘记我们自己﹔
─为了出自平等和公义的发展和成长﹐以群体的关切贡献我们自己的资源﹔
─建立一些架构以能确保社会性的关切和交谈﹐成为我人生活的世界的持久特色。
　　当我们学习强调人的卓越时﹐出自二个集团的紧张﹐会成功地为关切及交谈的互属关系所取代。人格的尊严以及他或她的人权的维护是不稳的﹐因为他们常常受上述集体的紧张和歪曲的伤害。这事能在某些国家中发生﹐即在那些国家里许多个人的自由虽然受到保障﹐可是个人主义和消费主义在那边扭曲并曲解生命的价值。这在个人沉没在集团的社会中会发生﹐也能在那些年青的国家中发生﹐它们急于想控制本身的事务﹐而却往往被迫牵涉到强国的某些政策之中﹐或是受到目前利益的引诱而牺牲自己的人民。在这一切的事上我们应该强调人格的优点。
六﹑基督徒的看法和承诺
　　信仰基督的兄弟姊妹们﹐在耶稣基督内﹐在福音的讯息和教会的生活中﹐能找到高尚的理由和非常鼓舞的动机﹐努力在今日世界达成唯一的和平。基督信仰的中心是耶稣基督﹐祂在十字架上伸开双手﹐目的是集合离散了的天主的子女（参阅若十一﹕52）拆毁分裂的墙壁（参阅弗二﹕14）﹐在友爱与和平中联合所有人民。树立在世界上的十字架﹐它象征性地拥抱南北部和东西双方﹐并有将他们联合的能力。
　　为信仰所光照的基督徒﹐知道为什么世界是分裂﹑紧张﹑对抗﹑集团和不公不平等的场合﹐而不是真正兄弟友爱的地方的最终原因﹐实在是罪就是人道德的脱序。可是基督徒也知道基督的恩宠一直不断的赐予世界﹐它能改变人的处置﹐因为「罪恶在那里最多﹐恩宠就在那里也越是丰富」（罗五﹕20）。担任基督的工作并分施祂救赎恩宠的教会﹐她主要的目标就是联合所有的人民和民族合一﹑友爱及和平。梵二大公会议说「促进合一与教会内在使命颇相吻合﹐因为教会在基督内﹐好像一件圣事﹐就是说教会是与天主亲密结合﹐以及全人类彼此团结合一的记号和工具」(注2)﹐把不同民族集合为一个而又普世性的教会「能在不同的人类社团和国家中﹐成为一个联系他们的锁链﹐只要他们信任教会并确保她执行这项使命的真正自由」(注3)。
　　这种出自信仰的观点和这些要求﹐先应该使所有的基督徒更意识到不合乎福音的情况﹐为能净化并改正之。同时基督徒应该承认并且重视为改变这些情况所作的努力的正面记号﹐他们应该有效地支援这些努力﹐维护并加强之。
　　为活泼的希望所鼓励﹐能在绝望中抱希望的基督徒（参阅罗四﹕18）应该超越意识型态和制度的障碍﹐而与有善意的人进行交﹐而建立起新的关系和关切。有关这一点﹐我愿意向那些在国际间志愿工作﹐和其他为了在不同集团的高阶层﹐建立分享和友爱连系的人士﹐表示我的敬意和称赞。
七﹑国际和平年及最后呼吁
　　亲爱的朋友﹐兄弟姊妹们﹐在新年元旦我在向你们大家呼吁﹕放弃敌意﹐拆毁世上所有的紧张羁绊。我要求你们把南部与北部﹐东方与西方的紧张﹐转变为彼此关切和交谈的新关系。联合国以宣布一九八六年为国际和平年。这项崇高的努力﹐为我们是极大的鼓励和支援。为达成和平年目标最好的方法﹐不就是使南部与北部及东方与西方的关系成为普世性和平的基础吗﹗
　　向各位政治家们呼吁﹕运用你们的领导﹐激发人民朝此方向努力。你们各位实业家﹐负责财经和商业群组织的各位人士﹐我呼吁﹕再次反省你们对所有兄弟姊妹的责任。
　　你们各位军事战略家﹑军官﹑科学家和技术人员﹐我向你们呼吁﹕运用你们的专长推动交谈和瞭解。
　　你们各位受苦的人﹑残障者﹑身体不便的人﹐我要求你们贡献你们的祈祷和生活﹐为能拆毁分离世界的障碍。
　　你们所有信仰神的人﹐我要求你们意识到是在一个天父的大家庭中生活。我要你们每一位﹐无论是青年人和老年人﹐弱小者和有权力者﹐拥护和平﹐把它看成你们生活中最大的团结的价值。无论你居住在此星球的那一方﹐我诚恳要求你追求关切和诚恳的交谈。和平是不分国界的价值﹕南部与北部﹐东方与西方﹐天下一家团结在唯一的和平之下。
一九八五年十二月八日发自梵蒂冈
教宗若望保禄二世

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注解﹕
1. 圣奥斯定《天主之城》19﹐13﹐1。
2. 《论教会在现代世界牧职宪章》﹐42。
3. 同上。