一九九三年若要享和平该向穷人伸出援手

一、「若要享和平…」
　　那有心地善良的人不渴望和平的？今天「和平」可以说是全球公认的生活价值中最重要的一项，我们应努力追求，尽力去维护它。然而长久以来两个敌对的政治意识型态虽然已渐渐的融解它们之间的冷战，但是地方性的严重敌对战争在世界各地仍层出不穷，例如众所周知的波斯尼亚．黑塞哥维纳的敌对激战，每天都有新的死亡数字增加，特别是那些无辜的百姓，他们的家园、城市都被摧坏了。这种无理性的武器暴力战争至今好像什幺办法都阻止不了它，民间国际人道阻织似乎也是白费一番努力，联合休战签约也产生不了什幺效果，由血腥战地发出的吶喊和平，他们也无动于衷。真遗憾！这种论调竟胜于来自国际间权威人士善意联合的呼吁和平。
　　目前在全世界另一个对「和平」严重威胁越来越明显的就是，有不少的人数甚至是有些民族生活在赤贫的环境中，而贫富的差距甚至在经济富裕的大国也不断地增加。有那幺多人生活在恶劣环境的条件下，实在是有违反人性的尊严，对整个世界的真正和谐及进步也是一种威胁，对于这种现象凡有良知的人是不能视而不见，不关怀的。
　　这种严重赤贫情况在世界各地都很明显：在欧洲、非洲、亚洲也在美洲存在。在不同的地区内人人都面对社会经济上的各种挑战：贫穷及赤贫；社会阶层的差距及一些的不正义─有的甚至为法律所接受，兄弟间之残杀及独裁的压制─这一切都在世界各角落向我们的良心挑战。
　　今年十月间在圣多明哥所开的拉丁美洲主教会议中，主教们很深入的检讨拉丁美洲的社会情况。他们一方面呼吁基督徒要执行福传的新职，另一方面则诚恳的邀请所有信徒们及所有真心投身于为正义人权伸张的人士们，要为人群服务甚至于忽略他们内心至深的需要。主教们强调他们最大的使命是使每一个人结合起来促进：人性的尊严，财富物资的公平分配，建立一个和谐的社会，使人人感到被接受与爱，这是建立真正和平不可或缺的大前题。
　　谈到「和平」，其实应该远超越没有战争的存在而已。和平是指有真正人性的尊严，每一个人的权利受到重视，在这样的环境中人才能够迈达完全的发展。假若仍有对弱势者的剥削，还存有让人难以忍受的贫穷处境，社会中的不平等现象不断，那当然是阻挡并延迟制造一个安定真正的和平社会环境。
　　贫穷与和平的关系：在一年的开始，我愿意邀请大家来共同对这两个事实的各种关系做一次反省。
　　我要强调的「贫穷」尤其是当它变成「赤贫」时对和平就能造成极大的威胁。每天有成千百万人，男女老幼，受到饥饿、不安全及活在社会边缘的危险。这环境对人的尊严不但是一种耻辱更能因它而导致社会的不安定。
二、选择战争就是不人道！
　　目前还有一种情况是导致贫穷与赤贫的根源：它就是国际间的战争以及一些国家的内战。面对这些悲惨流血事件不断发生，特别是世界各地的种族歧视，我有责任要提醒大家，在一九八一年和平文告的主题「致力和平，尊重自由！」中我强调一个建立真正和平不可忽略的大前题，即是尊重个人，团体的自由及权利。有自由的人在自由的世界内才能实现和平，我那个时候的呼吁现在仍然是有效的…尊重各民族各国家的自由乃构成和平的要素。战争之所以不断发生，许多民族和文化之所以遭破坏，就是因为民族或国家的主权不被尊重。每一大洲都发生过兄弟阋墙的战争，以及因一国侵犯到别国自由主权而引起的打斗。」（注1）
　　我又说：「缺乏尊重各国家、各民族，及各文化的自由意愿，缺乏对此问题的世界性的一致看法，要创造和平的环境是困难的．．．。假若我们相信其为可能，我们便要假定在每一国家及其政府方面，应有一明白的公开承诺，放弃有害于其他国家的权利要求和计划。换言之，我们要假定，任何国家或文化的优越理论，都不能被接受。」（注2）
　　这样承诺的效果很明显。同样也在国与国之间的经济关系上彰显。要弃绝在经济上做超越他国的强国诱惑，放弃依赖今日流行利益的标准，而靠一种依团结的标准的政策，特别是最贫穷的人团结一致。
三、贫穷是冲突的一个根源
　　生活在极贫困环境中的人数是非常多的，例如在非洲，亚洲及拉丁美洲上的几个国家有凄惨的情况。有时是成群的，是整个区域的百姓在文明生活中的边缘挣扎，其中孩童的数字更是不断的有增无减，他们在无依无靠中自求生存了，这不仅有伤人的尊严，很明显的是对和平有威胁。一个国家无论它的政治、经济体制是什幺，如果不持续的照顾到其国内的弱小贫民，不满足他们的基本生活条件，这个国家就会常停留在脆弱及不安定之中。
　　即使是极贫困的国家也有权利追求他们的发展，而富裕国家应义不容辞的有责任去协助他们发展。梵二大公会议关于这事也曾说过：「人人有权利拥有一部分为本身及家人足用的财富…，人有义务救助盆贫困者，而这又不限于使用其剩余财富」。（注3）教会训导说的够清楚了，她忠于基督的训诲：地上的一切财物是为全人类家庭共用而不是只保留给一小撮人。」（注4）为了个人的益处（也是为和平的益处）我们需要在经济互动的体制上力求运作的改善，为了使经济制度能确保人们在财物上的分配公义与平等。但仅以市场交易规则来管理控制，是无法完成的，社会也要尽其责任（注5）。社会要加强责任消灭贫穷的根源和悲惨的结果。这也不是一个国家单独可以完成的工作，因此大家要一起来努力团结关怀，因为全世界的互动关系是那幺的息息相关。让赤贫的恶境存在就是给社会制造更多暴力及战争的机会。
　　所有的人及社会团体均有权利生活在一个可以有助他们个人及家庭的需要，并且有权利参与当地社团生活与进步。这个权利若是不被重视，那幺很容易使受害人会感到他们成了一个体制结构的牺牲品，他们是不受欢迎的，因此他们也会强烈的要反抗。这在年轻人身上可以看到。他们若没有足够的教育，没有工作机会，就很容易有被剥削，被迫至社会边缘的危机。每个人都知道全球性的失业问题，特别年轻人失业问题带来更多的人及整个家庭陷入困境。然而失业往往是因为受到内战或战争而影响到一个国家的经济体制的基石。
　　我现在很简扼的提示一些困扰在贫穷人身上的严重问题，它们也是和平来临的阻碍。首先就是国际外债问题：虽然有些国际间组织，政府及财团在设法减轻外债问题，但对某些国家，特别是他们国内比较贫穷的阶级来说，仍是一种难以煎熬的重担。岂不是叫这些国家最穷的族群，该负担最沉重的债吗？这样一个不正义的事，会使人越来越愤怒甚至绝望。往往政府也会感染到群众的情绪，以致影响他们与别国的恶化关系。对于外债问题也许是我们再度反省的时刻了，要将它做为优先考虑的问题。关于全部或部份债务的偿还条件值得重新研究，要努力去找出一个具体舒解此重担的方法，而它也能完全避开产生社会的不良后果。我们有必要对负重债的主因采取行动，例如附加条件要求贷款国家不得在不必要的花费上浪费－这里我想到的是购买太多的武器－而要保证补助款额是用在急需人的身上。
　　另外一个严重的问题是毒品：我们每个人都知道今天毒品与犯罪、暴力已密切的分不开了。我们更知道今天在世界某些角落正是因为受到毒品贩卖者的施压下，贫穷的人被迫去种植毒品，并承诺给他们庞大的利益，虽比起贩毒者的获利是微不足道，但这种诱惑，尤其是在一般传统农作收入微薄情况下是让人难以拒绝的。当前的急务若想要贫穷人脱离被迫的行为，就先要协助他们跳出贫穷。
　　还有另一个严重问题，它是出自某些国家在经济上极贫困时导致大量民众外移到富有的国家去，如此一来造成各种冲突与紧张而困扰社会的安定。要平息以暴力仇视外人的反应，我们不仅是做临时紧急的事件的应对，而是更要找出仇视的根源，以新的国际团结关怀协助那些原移民输出国的进步与发展。
　　所以赤贫实在是一个隐而不彰且又真正对和平有极大的威胁力。它伤害人的尊严，是生命价值与社会和平发展中心的严重冲击。
四、贫穷是冲突的恶果
　　近年来我们在各大洲内，见证了许许多多猛烈的地方性的战争及内战。民族、部落及种族间的暴力已经杀戮了多少生命，过去曾和平相处的团体现在因暴力而分裂，暴力更遗留下痛苦及仇恨。事实上，用暴力不但增加过去已有的紧张，更会制造新的紧张。战争不但解决不了任何问题，相反的，战争对所有一切造成不可弥补的危害。战乱带给无数人死亡及痛苦，瓦解人际关系，以及无法弥补的有历史性留传下来的古迹。战争带给贫穷人更惨的困境痛苦，战争并且摧毁民众的家园、财物及维持生活的方法，腐蚀社会的基础，制造新的贫穷型态。年轻人对未来的希望茫茫，很容易成为战争的牺牲品而沦落为不负责任的冲突导线。妇女、孩童、老年人、病人以及残伤者被迫逃离，变成了逃民，身边一无所有。他们无助也无法自卫的逃到邻国或其它贫苦也不安定的地区。
　　我们一方面知道许多国际性及人道精神的组织正在努力照顾那些暴力下的悲苦受害者，同时我也认为应该要呼吁所有善心人士更要参与他们的努力。在某些情况下，难民的未来是完全依赖慷慨接受他们的人，而这些人往往也跟他们一样或者更贫穷。只有在国际上的关怀与合作才能找到满意的解决之道。
　　经过了那幺多次不必要的镇压、残杀，我们最后也是重要的结论就是要承认战争对人类社会团体是完全无效用的，以暴力毁坏的永远无法偿还的，致被伤的创口往往在长时间内也是无法治愈的，原本已够贫困的人因着战争又陷入更贫乏的苦境中，导致新型的贫穷境界。由战争带来的这些困扰今天在大众媒体上呈现在世人眼前受大众的舆论。希望这些电视转录的残酷图面能给我们个人、社会和国家一个有效的警告，并再次提醒我们每一个人，金钱是绝对不可用在战场上，也不可用在杀生或毁灭生物上，它应该用于对人类尊严有益的，能改善人的生活，建立一个真正的开放、自由、和谐的社会。
五、神贫的精神是一种和平的根源
　　在今天工业化的国家中，人们疯狂的为财富在竞争。在消费者的社会中使贫富的差距更显明。这种无限制的追求自己的舒适享受，会让人再也看不到别人的需要了。因此为了提升社会中所有人在社会、文化、精神以及经济上的福利，我们绝对要减少对地上的财物的消费，也要限制一些假想的需要。在我们的日常生活中该以简朴、节制为准。世界上有一小部份的人，生活上的一些消费用品量之要求远超过现有资源能供给的，因此这个要求量的减少是解决贫穷的第一步，但是同时也要保证世界的财富要公平的分配。关于这样的生活，福音中邀请我们在短暂的人生旅途上千万不要眷恋现
世的物质，「不要在世上为自己积蓄财富，因为有虫蛀，有锈蚀，更有贼会挖洞来偷窃，但该在天上为自己积集财富。」（玛六：19－20）这种神贫的精神为信仰基督的门徒们是基本内修生活的召唤。去征服贫穷也是基督徒的根本职责，但以神贫的精神去克服贫穷才是最有效的道途！
　　福音神贫的精神与物资贫困的境界是很不一样。后者具有令人难受甚至是凄惨的特征，因为它是被迫不得已的。福音神贫的精神是心甘情愿选择神贫生活以答覆基督的训诲：「谁不愿放弃现世所拥有的一切，不能做我的门徒」（路十四：33）。
　　这样的福音神贫精神才是平安的来源，因为有这种精神的人，他能与天、人及大自然的良好关系带来和谐。过这样神贫生活的人是在向世人证明人类完全的依靠那爱一切受造物的至上天主，并且世上的一切物资本来就是天主赏赐给所有人类。
　　接受福音神贫精神的人，他的某些生活价值会改变，他不漠视眼前受苦的穷人，反之，他要积极参与分担天主对他们特殊的爱（注6）。有神贫精神的人能乐意的牺牲自己及他们的物资财富，所以穷人能生活下去。他们唯一的愿望就是能与每一个人和平相处，能将耶稣基督的平安带给他人（参阅若十四：27）。
　　至圣大师耶稣基督以祂现实艰难的生活言行教导了我们这个能引领我们到真正自由的福音神贫精神。祂，「虽具有天主的形体，并没有与天主同等而把持不舍，相反的，却使自己空虚，取了奴仆的形体」（斐二：6－7），祂在贫困的环境中出生，在襁褓中与家人一起即被迫逃离黑落德的残忍，祂住无居所如经上说的「人子连枕头的地方也没有」（玛八：20），祂被批评为「是一个贪吃嗜酒的人，税吏和罪人的朋友」（玛十一：19）。最后如同罪犯一样被钉死。祂称贫穷的人是有福的，也向他们保证天国是他们的（参阅路六：20）。祂提醒富有的人财富的陷阱蒙蔽了天主的圣言（参阅玛十三：22）。因此为他们要进入天国是件不容易的事（参阅谷十：25）。基督，不仅祂的话，更是祂的行为榜样成了所有基督徒的规范。我们知道在最后审判日来临时，无论是谁都将会以对兄弟姊妹具体爱的多少被审判。事实上，在那一天凡具体爱过别人的人会发现，过去虽然他没有明确的认识基督，但就因为他这种爱人的行动，他早就与基督相遇过了（参阅玛二十五：35－37）。
　　「若要享和平，该向穷人伸出援手！」愿富有的人，贫苦的人都彼此承认是兄弟姐妹，希望他们都因为是天主所爱的子女，是天主所赏赐给每个人的财物，所赐给的和平，而能彼此分享所拥有的一切！
一九九二年十二月八日发自梵蒂冈
教宗若望保禄二世
注解：
1. 8号。
2. 9号。
3. 《论教会在现代世界牧职宪章》，69。
4. 《百年》通谕，31、37。
5. 同上，48。
6. 参阅教宗若望保禄二世《社会事务的关怀》通谕，42。

文章录入：天主教在线责任编辑：天主教在线

上一篇文章：一九九二年信友联合缔造和平

下一篇文章：一九九四年家庭缔造人类大家庭的和平

【字体：小大】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】

　网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）