肩衣（肩带）
肩衣是公元前六世纪希腊人的衣服，用羊毛或麻织成的18X6呎布条，一头挂在左肩，从正面垂下来，其它部分绕到背后，从右腋下转到正面，再挂在左肩，把另一头垂在后面。肩衣最初是男士唯一的衣服，后来，才在肩衣下穿上内衣或长衣。这可见于公元前四、五世纪的雕像。
后来，在罗马时代，尤其在耶稣时代，肩衣已成为受过教育人士或导师的服饰。耶稣和他的门徒，会否穿过呢？无论如何，历代画像中的耶稣和门徒，都披上肩衣，以显示他们的导师身分。
到了第二世纪，肩衣仍是3:1的比例（18X6呎）。教会圣职人员也采用肩衣。到了第四世纪，一般平民，渐渐不再用肩衣，只有尊贵人士仍用肩衣作制服，包括教会圣职人员1；且为方便，把肩衣折迭起来，成为12到9吋宽的肩带。后来，又因为采用了圆衣（如同今日的祭披），遂不再把肩带的一部分，绕在右腋下，而把整条肩带都挂在双肩，两头都从左肩垂下：前幅（胸前部分）绕过左肩垂到背后，后幅（背后部分）绕过左肩垂到前面，宽长缩少到大概8到4吋宽，14到12呎长。到了第六世纪，肩带是约9呎长6吋宽，用三根别针把它固定，使不会滑下。
其后，肩衣的发展，在东方教会基本用在主教身上，且保持了四到六世纪的样子，只不过是越来越华丽而矣2。西方教会，肩带保留给省会级的总主教在其教省内使用，且是由教宗应其请求所颁授的，作为与罗马教会共融，及得到作为省会级总主教的职权3。
肩带的式样，在西方教会，于第六世纪后，越来越简化，有不在左肩而在胸前垂下的；有变作圆形的；且越来越短。又有在肩带上织有前后一个十字；中世纪时，有共五个十字的，以纪念耶稣五伤；又有共四个、六个、八个十字的；十字颜色有红色、紫色、或黑色。
第九世纪时，也出现Y形的肩带。这样，形形色色的肩带一直用到今日。2005年教宗本笃十六世就职时所用的肩带，却是复古的，是简化了的第四世纪式样，相当相似十四世纪拜占廷教会的形式。
罗马教会的肩带用羊毛织成；所用羊毛的羔羊，在圣依搦斯瞻礼（1月21日）被拣选，由教宗祝福，由修女抚养，然后剪下羊毛，织成肩带，在圣伯多禄圣保禄瞻礼（6月29日）前夕，于仪式中，放在圣伯多禄墓上，以表达与圣伯多禄的联系。肩带由教宗祝福后，放在圣伯多禄墓上的盒里，后来由教宗应请求，颁给新任的省会级总主教，在他所属教省于弥撒中应用，且只有教宗作为首牧可以在各地应用。

至于肩衣的象征意义，有以下：
1.  按肩衣（带）本来的应用，是象征「导师」的身分，也是职权的标记。
2.  因为肩衣（带）原本是用羊毛织成，故有背负羊群或寻找亡羊之意（路15:4-7；亦见于西默盎．得撒洛尼（Symeon of Thessalonica＋1429）的讲道词（教宗本笃十六世就职礼中所节录），亦示佩戴者要跟随基督作善牧（若10:11）。用作教宗身上也表示首牧的身分（若21:15-19）。
3.  但身披羊毛肩带者，也表示自己既是牧者，也是羔羊，需要善牧基督所牧养，也彼此牧养；同时，更要效法基督：他是善牧也是羔羊（若1:29）；他站在羊群这一边，且为羊群舍生（若10:11-18，见教宗本笃十六世就职礼讲道词）。
4. 因为肩带是放在肩上的，如同「轭」，故也寓意背起基督的轭，跟随基督（玛11:29-30，见教宗本笃十六世就职讲道词）。

注释：
1 Autun Sacramentary（约十世纪），描绘小品：守门、读经、驱魔、五品（副执事）也用肩衣（Herbert Norris, Church Vestments: Their Origin and Development, Dover Edition, New York, 2002,  pp. 28-39），这也反映在东方教会今日礼仪职务人员的服饰。
2 Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic Church, Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America, Englewood, 1996, p. XXXIX
3 按今日《天主教法典》（1983）437条规定，省会级总主教于祝圣或任命后三个月内，要向教宗请求颁授肩带，且在调任为另一教省的总主教时，要重新申请颁授肩带。其它数据可参阅：James Charles Noonan, JR., The Church Visible—The Ceremonial Life and Protocol of the Roman Catholic Church, Amaranth, New York, 1996, pp. 359-363.

渔夫指环
在古代，指环可用作佩饰、印鉴、信物，并用来表达佩戴者的身分。
公元第三世纪，主教也开始佩戴特别的指环。传统上，主教佩戴指环，是象征他与教会的神婚，亦即他代表着基督，以教会作净配，亦象征他要以父亲般的慈爱，照顾着教会的子女——信友。
由十三世纪开始，罗马主教——教宗的指环，便刻有圣伯多禄在船上撒网捕鱼的图案，及教宗的名号。这指环一般称作渔夫指环，以表示教宗继承加里肋亚渔夫——圣伯多禄的使命（玛4:18-19；谷1:16-17）：他听从了耶稣的话（路5:1-11），并要以自己的信德，坚固他的弟兄（路22:31-32）；他又在提庇黎雅海，领导着门徒，按复活主的指示撒网，捕获153条鱼（若21:1-14），寓意作万民的渔夫。
这渔夫指环，也用作印鉴和信物，在教宗去世后，要在枢机院众枢机前，由教廷财务局局长枢机敲碎。

参阅：Herbert Norris, Church Vestments: Their Origin and Development, Dover Edition, New York, 2002, pp. 183-184；James Charles Noonan, JR., The Church Visible—The Ceremonial Life and Protocol of the Roman Catholic Church, Amaranth, New York, 1996, pp. 247-251；及教宗本笃十六世就职礼。

(以上资料来自香港教区礼仪委员会网站， 特此鸣谢！)